Анонимный путешественник «Свод географических сведений о королевстве Ньюворлд».

Рукопись № ГН 456, хранящаяся в королевской библиотеке и, вероятно, других библиотеках Ньюворлда и прочих стран.

Отрывок.

«…и хотя ландшафт королевства в целом ровный и не представляет трудности для бывалого путешественника, отдельные участки его бывают настоящим испытанием воли и веры. Обобщая свой опыт и сведения, полученные от жителей, могу сказать, что за день пеший может пройти до сорока ньюворлдских миль, конный до семидесяти миль. Продвижение же обозов и военных отрядов, обозами отягощенных, безусловно, не столь скоро ― около тридцати миль в день.
Значительно облегчают путешествия отличные дороги, проложенные из края в край королевства, по ним и пешие, и конные могут двигаться значительно быстрее. Так, из столицы Ньюворлда Хольстеда до портового города Оллии южным путем добраться можно всего за двое суток конного путешествия.
Северный же путь из Хольстеда в Оллию занимает ещё меньше, благодаря речному сообщению. Все реки Ньюворлда протекают с севера на юг, соединяя основные города и земли. Речное судоходство столь любимо народом Ньюворлда, и так искусны тамошние жители, что суда, идущие круглые сутки от Оллии в северный Иннингем на парусах против течения, проходят до ста миль за время с утра одного дня до утра следующего, что очень немало, имея в виду небольшие размеры королевства. Смею напомнить уважаемому читателю, что Ньюворлдские земли простираются всего на двести с чем-то миль с запада на восток и на почти на триста миль с севера на юг.
Для писем и сообщений высокопоставленные лорды используют голубиную почту и посыльных.
И единственное сожаление, что я испытал, любуясь тем, как устроены перевозки в Ньюворлде, это о малом количестве мест, где можно взять свежую лошадь, чтобы продолжить путь, не прерываясь на продолжительный отдых…»

Рукопись принята на хранение в Библиотеку (***), находится в общем доступе и своим существованием вводит в Мир описанные законы и явления.
Все несогласные вправе пригласить автора, а также сторонников изложенной позиции, на открытую дискуссию - в один из Дискуссионных залов.

Отредактировано Элизабет (2011-02-10 19:30:49)

О казусе Карла V из трактата «Шаги Веры» Альфреда Хольстэдского, 589 год Благой Вести

«…Церемония истинной Веры – есть Церемония Ожидания и Церемония Встречи. С первых священных обрядов, которые проходили еще во времена Учеников Благовестных, пошло так, что ведущий церемонию отец священник, пропуская всех верующих, последним входил в зал. Ведь ему надлежит произносить Первые слова, он – Первые Руки и Первые Уста Встречи. Входя последним, он оказывается первым.

Как известно, сам зал храма представляет собой округлое помещение с расположенным в самом его центре помостом для священника. В первых больших храмах для прохода священника к помосту от входа стали выстраивать специальную дорожку, возвышающуюся на два локтя от остального пола. Отец священник проходил по ней к помосту несколько возвышаясь над присутствующими и, дойдя до конца и развернувшись лицом ко входу, вставал за свою кафедру. Ибо церемония встречи проходила всегда и проходить будет впредь обращая верующих ко входу в храм, туда, откуда мы все ждем Их.
При этом все остальные верующие на сию дорожку не ступали, так как сразу за входом влево и вправо от дорожки имелись едва заметные ступени. По ним, разделившись надвое, поток участников церемонии, заполнял зал.
Священник всегда входил в зал последним, и когда он занимал свое место за кафедрой, начиналась церемония.

Первым нововведением в этой сфере, которое проявилось около полутора веков назад, и которому противились многие священники, стала практика установки сразу за помостом небольшого возвышения, широкой ступени. Она была ниже самого помоста, но заметно выше уровня пола. На эту ступень вставали знатные участники церемонии, сильные мира сего. Несмотря на очевидное сопротивление, при возведении Большого собора в Хольстэде в 474 году Благой Вести таковая ступень впервые была сделана уже из камня и как постоянный элемент конструкции, будучи присоединенной к помосту священника.
Со временем почти везде, кроме северных территорий, в залах храмов стали достраивать таковую ступень: из дерева в деревянных, из камня в каменных. На севере это нововведение приживалось медленно, так как встретило неприятие со стороны Ордена Возвращения. Но даже там, когда после пожара 543 года восстанавливали городской храм Иннингена, таковую ступень все же установили. Вообще запустение северных земель наряду с военным усмирением этого края во время большого похода 543 года привело к тому, что любые формы недовольства, и по поводу церковных вопросов, оказались глубоко скрыты и наружу выходили редко.
К слову сказать, сейчас по всему королевству лишь в очень небольшом количестве мест можно встретить старые храмы без упомянутой ступени.

Однако на этом нововведения не закончились, что особенно удручает истинных верующих. В Хольстэде в правление деда нынешнего короля, Карла V по инициативе государя начал практиковаться совершеннейшее дикий обычай – король стал входить в зал храма не как все верующие, спускаясь сразу после прохода внутрь по боковым ступеням, а как священник. Войдя в зал, он проходил к своему месту по той самой специальной дорожке, доходя сначала до помоста, а потом проходя его и вставая на уже упоминавшееся возвышение. Подобная практика стала поводом для многочисленных церковных споров, получивших общее название «казус Карла V» или «о священном праве короля».

Не могу не отметить, что, к примеру, на севере это нововведение не вызвало особенного сопротивления, да и вообще не было как-то серьезно отмечено. Частично такому повороту событий способствовало то, что во многих храмах Северного епископата вовсе не было той самой специальной дорожки для священника, и все верующие входили в зал без особого разделения путей движения. И лишь тот факт, что священник входил последним, оставался неизменным.
В Оллии, напротив, «казус Карла V» восприняли крайне отрицательно. Здесь эта практика стала еще одним поводом к проявлению недовольства тираническими замашками Карла и попустительством, с которым к этому относились Примасы Церкви.
Местные соборы ни раз осуждали практику священного права короля. Особенно ярым противником является Его Преосвященство епископ Оллии Генрих Руфф, активный церковный деятель неблагородного происхождения, множество раз выступавший с речами, обличающими вмешательство светской власти в дела церковные…»

Рукопись принята на хранение в Библиотеку (***), находится в общем доступе и своим существованием вводит в Мир описанные законы и явления.
Все несогласные вправе пригласить автора, а также сторонников изложенной позиции, на открытую дискуссию - в один из Дискуссионных залов.

Отредактировано Роджер Ладлоу (2011-02-12 12:11:32)

Теланос Арканийский «Слово о восточных пределах ойкумены», перевод с иллидского.
Рукопись №ХЗ 291, исторический фонд библиотеки замка Кардью.
Также хранится в королевской библиотеке, в библиотеке Оллийского епископа, и, возможно, в других.
Отрывок.

"Давние торговые взаимоотношения связывают наши края с отдаленным королевством Ньюворлд. Немногое известно нам об обычаях и прошлом этих земель, несмотря на то, что караваны Ньюворлда раз в несколько лет привозят к нам пряности, ткани, чай и кофе ― сокровища заморских восточных стран, ― ибо череда горных кряжей делает пути небезопасными, и немногие путники отваживаются перенести испытания лавинами, разбойниками, голодом и утомительной дорогой, чтобы принести вести оттуда. Сами же ньюворлдские купцы деловиты и неразговорчивы. И все же некоторые сведения о далеком королевстве достойны быть пересказанными.
Первые упоминания о Ньюворлде связаны с путями Благовестных. По преданиям, после того, как Благовестные прибыли кораблями в наши земли, и положили начало Благовестной Эпохе, они направились на восток и осенили  своей мудростью жившие там варварские племена. Истины Благовестных были посеяны в благодатную почву, но взошли вовсе не сразу.
Примерно в начале III столетия Благовестной Эпохи, группа варварских племен, проживавших в нижнем течении реки Хинбурн, провозгласила Благовестных своим знаменем и начала объединять окрестные земли. Южные и центральные местности нынешнего Ньюворлда быстро присоединились к новому центру, но северные племена упорно отстаивали свою свободу. И если одному правителю удавалось покорить их, то уже при его преемнике страну вновь разрывали междоусобные войны.
Только в середине IV  века установилась постоянная граница с севером, благодаря возведению крепости Кардью, которая защитила от нападений Ласскую Долину и среднее и нижнее течение реки Тайн. Тем самым, важнейшие в стратегическом отношении местности были закреплены за новорожденным Ньюворлдом.
Тогда же произошли и трагические события, касающиеся Хинбурнского княжеского рода. В результате мятежного переворота погибли великие князья, чей род привел страну к единению, и на престол взошла династия Вестбруков, объявивших себя королями и перенесших столицу в Хольстед. Исторические труды, посвященные прежним правителям, сгорели в огне восстания. И только с этого момента начинается доступное нам письменное изложение истории Ньюворлда.
Согласно трудам, во второй половине IV веке южная и центральная часть королевства были прочно скреплены в единое целое, но северная угроза сохранялась. В начале V века, в 406 году Благовестной Эпохи воин незнатного происхождения Роберт Анвер появился при королевском дворе и просил у ньюворлдских духовных иерархов посвятить его в сан, чтобы нести Весть на север. Получив благословение, Роберт Анвер собрал дружину и объявил священную войну северному князю, управлявшему северо-западной частью известного ныне Ньюворлда. После многолетних сражений, Анвер и его люди одержали победу и, следуя клятве верности и собственному благочестию, преподнесли отвоеванные земли Вестбрукам. Анвер хотел идти дальше на север, но король решил заключить с северянами мир. Страстный и непокорный Анвер не мог стерпеть этого и силами своей армии продвинул границу еще дальше на север, включив в 428 году в Ньюворлд город Иннинген с окрестностями. Там Анвер со своими силами и остался, став первым епископом Севера и основав Орден Возвращения.
На этом объединение Ньюворлда в его нынешних границах практически завершилось. Медленно, но верно, на протяжении второй половины V ― первой половины VI веков верховную власть Ньюворлда признавали разрозненные северо-восточные земли, получая титулы от короля. Но Северо-Запад, формально, подчинявшийся короне, оставался самостоятельным во многих отношениях еще сотню лет, пока в 543 году король Карл V Острослов военным походом не ослабил эти земли и не призвал к подчинению.
Вот, собственно, и все, что мы знаем о нашем загадочном восточном соседе, и остается нам только надеяться, что рано или поздно найдутся или напишутся труды, более полно освещающие столь бурную и противоречивую историю загадочного королевства Ньюворлд".

Рукопись принята на хранение в Библиотеку (***), находится в общем доступе и своим существованием вводит в Мир описанные законы и явления.
Все несогласные вправе пригласить автора, а также сторонников изложенной позиции, на открытую дискуссию - в один из Дискуссионных залов.

Отредактировано Элизабет (2011-02-12 22:03:02)

Вероятно, сей опус не шибко классичен ) согласен в случае необходимости повиниться )
Существует на правах частной рукописи в моей Книге.
Славному городу Оули и моему очаровательному оулийскому соигроку посвящается )))

Путевые заметки и комментарии, оставленные на полях Книги, предоставленной отцу Питеру, нашему спутнику и брату по вере, да вразумят его Благовестные…
Оули – городок небольшой, но во всех смыслах приветливый к путникам, служит основным перевалочным пунктом на северном, речном пути до столицы Оллйиского епископата. По этой причине здесь необыкновенно оживлена торговля, что, в свою очередь, поддерживает развитие мелкого ремесла и всевозможные промыслы… Поскольку путь по Хинбурну приобретает все большее значение, мало кто из странников или торговцев – без особой на то нужды – пустится в пешую либо конную дорогу до Оули.  Действительно, кому это нужно? И тем не менее, послушайте: если есть у вас двое-трое суток, минуя речной порт в Хольстэде, идите за городские ворота и далее – по левому высокому берегу Эска, почти прямо на север. Сначала отроги Малого Ласского хребта будут туманом на окоеме, потом подползут ближе, а затем земля и вовсе пойдет волнами под ногой – то поднимаясь холмом, то вновь опадая. Вот тогда-то нужно будет взять чуть восточнее, поплутать по предгорьям  и, уже на подходе к Оули, когда и по сторонам смотреть ни сил, ни желания нет, вот тогда и можно совершенно случайно наткнуться на эти странные камни. В то время, когда проходил я этой дорогой, много чего умного проносилось мимо меня,  в голове не шибко задерживаясь. Думается теперь, что некоторые из местных жителей вполне могли бы растолковать мне, что я нашел. Но, - прошу снисхождения и милости Благовестных – я помню, была волшебная весна, цвели яблони… И как-то просто вылетело из головы!
Итак, камни. Вернее будет назвать их даже не камнями, а сооружениями – довольно неряшливая сухая каменная кладка, образующая весьма причудливые фигуры: насыпи, змеи, стены – наподобие невысоких изгородей, все они, насколько я могу судить, невообразимо стары: нижние камни почти полностью ушли в землю (если только правда они были нижними, а не погребли под собой истинное основание!), все фигуры покрыты мхом, камень настолько изъеден ветром и дождями, что порой крошится прямо в руках. Они так стары, что, наверное, старше сами Благовестных! Бывает же такое на свете… Пожалуй, еще лет сто, двести, и от них уже вовсе ничего не останется. Как мог, я попытался их зарисовать – чтобы сохранить хоть какую-то память. Вряд ли их строили великаны – размеры вполне соответствуют представлениям о человеческом… за исключением буквально одной или, может, двух фигур. Рядом с одной из них я устроил небольшой привал и разделил с ней свою немудреную трапезу. Сам не знаю, зачем: уж, конечно, не надеялся, что камень со мной заговорит. Но под вереск и майский ветер мы с ним здорово посидели, это точно! Думаю, проходи Благовестные мимо, они бы присоединились…

Рукопись принята на хранение в Библиотеку (***), находится в частном пользовании (т.е. данный труд известен далеко не всем обитателям королевства, хотя некоторые описанные в нем явления могут быть знакомы и другим специалистам в данной области) и своим существованием вводит в Мир описанные законы, как физического так и метафизического характера.
Все несогласные вправе пригласить автора, а также сторонников изложенной позиции, на открытую дискуссию - в один из Дискуссионных залов.

Отредактировано Отец Питер (2011-06-18 22:56:51)