Ибо если сказано: Спасетесь,
То сказано не одному, но – всем.
Ибо одному не пройти в эти двери,
Многим же – откроется.
Книга Возвращения, строки 320-323

Зерцало чистой веры

Отец Прокопий, в память ушедшим и в наставление будущим поколениям…

(отрывок)

Покуда длится ожидание, – каким бы тяжелым оно ни было – должно всякому истинному верующему в преддверии Возвращения держать сердце и помыслы чистыми и открытыми перед братьями своими. Ибо только среди людей в человеке просыпается и сохраняется истинно человеческое, и потому заповедали Благовестные хранить общину и ждать возвращения ушедших: как без единого звена распадается крепкая цепь, так заблуждение или потеря одного из братьев разъедает все братство. И покуда Благовестные не с нами, оставшимся с двойным тщанием должно хранить Книгу, Веру и друг друга…

И для того даровано нам счастье покаяния, вопрошания и – беседы. Самый главный и страшный судия истинного верующего – его собственная совесть, но по всем спорным вопросам, со всеми сомнениями он обратится к священнику и вместе с ним будет искать ответ в Книге и духовном опыте наставника и своих собратьев, кои также могут помочь советом и делом. Благодаря Книге не только земные братья, но и сами Благовестные всегда присутствуют на таких беседах, и наравне со всеми, всем миром решают и судят.

Кроме того, каждый брат и каждая сестра, надеющиеся дождаться Возвращения с чистым и открытым сердцем, не минуют дней праздничных, дарованных общине, дабы встретиться не только в помыслах: всякий праздник отмечается роением воистину пчелиным – с той же честностью, старанием и единством, под сенью храма или перед Книгой, вынесенной под открытое небо. И порою даже в отсутствие даты знаменательной, позволительно и похвально доброму священнику созвать свою паству, ибо разобщенность и одиночество сеют тоску и греховность в человеке…
Также перед лицом братьев – земных и почивших, наших святых отцов, наставников и Благовестных – открыто и честно, посреди бела дня под ясным солнцем надлежит справлять и измерять все перемены в жизни человека, давать клятвы и возвращать долги, договариваться и мириться.

По рождению ребенка творят обращение: погружают его в чистую воду, которая принесла нам слово Веры, и вновь вынимают, возвращая к миру и братьям, - как когда-то ступили на наш берег и Благовестные. И так же, как малых детей неразумных, принимаем мы в свою семью заблудших и безумных, не знавших доселе Веры, тем самым давая им не второе, но первое, истинное рождение, ибо душа не обращенная, не прошедшая истинного рождения, не взрослеет и не собирает мудрость, следуя за Благовестными, и прожитые во мраке годы – проходят впустую и словно бы не существуют в свете истинной веры, а не нашедшие пути Благовестных умирают, словно бы и не родившись.

После смерти брата нашего, тело его оговаривается: собравшись под сенью храма, вся его семья, вся община, наставляет его в долгом пути по следам Благовестных, принимая на себя часть его груза, ибо с исчезновением еще одного звена, еще тяжелее становится ноша оставшихся, еще глубже скорбь и пронзительней надежда: ибо путь не может быть вечным, и кто уйдет, – вернется. После этого священник, его старший брат и наставник словами Книги, словами Благовестных, чертит покинувшему нас его дальнейший путь, на который вступает путник… Его выносят стопами вперед – вслед за теми, кто уже ушел. Вернее и чище всего оговаривать погибшего в храме, вся архитектура и внутреннее устройство которого словно выверены, выстроены по одной оси и сами по себе являются каменной летописью Пути…, но за неимением оного – в чужедальних или разоренных землях - ищут любого другого крова, также направив почившего стопами к двери, а затем препроводив его до кладбища, расположенного по Пути на северо-восток…

Так же – на людях, на миру происходит обручение, когда заботам будущего супруга вверяется его нареченная, за спасение которой отныне он должен  радеть пуще прочих, ибо он – ее старший брат, защитник и наставник. Суть таинства – обмен клятвами жениха с невестой и их старших родственников мужеска пола. Если мужчин предыдущего поколения нет в живых, либо нет под сенью храма, за невесту отвечают ее братья…Женщины старшего поколения сопровождают молодых в храм, но клятв не произносят, храня молчание и  покрывала молодой: девушка приходит в храм, укрыв волосы покрывалом цвета своего рода,  но уходит, уже сменив его на покрывало, изукрашенное отличительными знаками и цветами рода ее супруга…

Рукопись милостиво подарена библиотеке Отцом Питером, находится в общем пользовании и своим существованием вводит в Мир описанные законы и явления.

Все несогласные вправе пригласить автора, а также сторонников изложенной позиции, на открытую дискуссию - в один из Дискуссионных залов.