Из книги Питера Монохрома «Стена Анвера»,

изданной в Хольстэде в 599 году Благой Вести и имеющей своим полным названием следующий текст
«О путешествии полном опасностей и испытаний духа и тела по землям, находящимся по обе стороны северной границы Королевства, в коих вершил дела свои Роберт Анвер и его последователи, и большая часть из которых сохранилась в королевстве воистину лишь возведением настоящей стены веры на этом рубеже».

«Это был уже далеко не первый мой поход в верхнее течение Эска. На этот раз я сопровождал одного своего старинного друга, купца, который искренне интересовался вопросами налаживания торговли с северными баронами. В столице поговаривали, что жители северо-западных краев знают места обитания редких пород пушных зверей. Какой-то молодец из приграничной знати умудрился появиться два года назад на зимнем балу в королевском дворце в плаще, отороченном черными соболями. Он, конечно, вызвал фурор как своим видом, так и тем, что обещал заинтересовавшемуся мехом королю привезти целый воз горностаевых шкурок. И ведь привез! Видели бы вы выражения лиц придворной знати, когда этот подарок сносили в королевские покои. По всему Хольстэду заговорили о северных мехах, но тамошние края большинство столичных торговцев не знало. Поэтому когда мой знакомый предложил оплатить путешествие, если я возьму его с собой – я согласился. Надо сказать, что я в то время сидел почти без гроша в кармане, и эта идея показалась мне как нельзя более подходящей.

…Дальше всех на север вверх по течению реки ходили священники, они еще со временем больших военных походов Ордена настроили за порубежьем на берегах Эска и дальше на запад своих застав, и никто толком не знал, как далеко эти воины веры продвинулись. Вообще-то отцы должны были сообщать о новых землях, ими обследованных, и сведения эти в виде карт и заметок должны бы храниться в библиотеке при Иннингенском соборе. Но после сорок третьего года библиотека собора заметно опустела. Что-то погибло в огне, а что-то перекочевало в руки отдельных представителей знати, которые ходили с Карлом в тот поход. Конечно, вряд ли среди лихих аристократов и их дружинников, грабивших берега Эска в середине VI века, было много книгочеев, но надежда все же теплилась. Я никогда не забуду, как сначала там, на севере, а потом уже в Хольстэде встретил несколько низкопробных стишков и каких-то церковных проповедей, написанных на оборотной стороне свитков Иннингенской библиотеки. Их невозможно перепутать, ведь только в Иннингене на каждый лист свитка или книги ставили Печать Зари – священное для Ордена Возвращения изображение восходящего солнца, как символа радости от встречи Благовестных и неизбежности этой встречи как неизбежен восход Солнца.
К слову сказать, у северян вообще очень популярна эта идея сравнения периода от ухода Благовестных до их будущего прихода с закатом, ночью и будущей зарей. Мы живем в Ночи Мира, как говорят на севере, и многие священники приветствуют друг друга фразой «Они Вернуться», на что слышат ответ «Как Солнце по утру». То есть приход их будет таким же радостным, и он так же неизбежен.

…И вот, поняв, что в библиотеке описаний маршрутов нам не найти, мы уговорили одного из священников, который отправлялся в качестве смены в дальний поселок, взять нас с собой за границу Королевства, чтобы самолично попробовать выяснить места, где именно местные добывают мех. Насколько я понял, особой тайной пушной промысел не был, просто торговля с активно добывавшими мех северянами не была налажена, и в результате пушнина пребывала в Иннинген нерегулярно. Иногда в результате удачной большой торговой сделки кого-то из местных аристократов, как это было с тем бароном, сделавшим подарок королю. Иногда подношениями, которые делали новообращенные северяне храмам, священники которые отправляли дары в центр епископата.
Цели нашего путешествия мы достигли к началу третьего дня пути, и как я понял, по случаю удачного завершения путешествия, полагалось провести обряд. В поселке на самом берегу, обнесенном частоколом, проживало десятка два семей, и местный храм хотя и был совсем небольшим, вмещал все население деревушки. Мы, естественно, приняли участие в церемонии.

Хорошо помню любопытство моего спутника, торговца из Хольстэда, которому я вынужден был постоянно пояснять, почему в храме все организовано заметно иначе, нежели мы привыкли. Скажем, не было там традиционного большого округлого окна над входом, кстати, его не было и в старом Инингенском городском соборе до пожара 543 года. А в некоторых храмах, я это хорошо помню по первому своему путешествию, в начале церемонии даже закрывали входные двери, открывая их лишь ближе к концу службы. Мол, почти полная темнота в зале создавала ощущение Ночи Мира, предшествующее Встрече. Вообще северяне свои обряды систематизировали мало, отдавая предпочтение скорее духу, чем слову и жесту.
Почему чтение Книги начинается на севере хором, и лишь затем продолжается священником в один голос, пока не настанет время полагающихся ответов паствы.
Хорошо хоть мой спутник не попросил пояснить ему, почему в северные храмы без зазрения совести можно входить с оружием, в то время как у нас это не запрещено, но, мягко скажем, не поощряется.

Интересно отметить, что северные священники в буквальном смысле везде и всюду носили с собой Книгу. Как и оружие, с которым местные подданные короля в первый век существования Ордена вообще не расставались – шла постоянная война. Сейчас эта традиция так же не ослабевает. Но если последние десятилетия северяне просто заказывают в Хольстэдских мастерских при епископском дворце небольшие по размеру книжицы и носят их при себе в заплечных сумках, то еще при епископе Манфреде (конец V века) даже в Иннингене можно было встретить множество священников, которые наносили надписи Книги прямо на свои тела. Целые главы священного текста, умещались на спине и груди отцов. Сам Манфред даже повелел нанести пару фраз у себя на лбу.  Кстати сказать, родитель сопровождавшего нас священника был как раз таким живым носителем Книги. О чем Ольсен, священник, с гордостью нас рассказывал…»

Рукопись милостиво подарена библиотеке Роджером Ладлоу, епископом Встречи,

находится в общем пользовании и своим существованием вводит в Мир описанные законы и явления.

Все несогласные вправе пригласить автора, а также сторонников изложенной позиции, на открытую дискуссию - в один из Дискуссионных залов.