СЛОВО О ВЕРЕ

Ольгерд, глава Столичного епископата

Вера есть в каждом человеке,

Как дно есть у каждого моря.

И как море не может быть без основания своего

Так и человек не может быть без Веры.  

Книга Возвращения, строки 567- 570.

Итак, отделим Горнее от Дольнего. В нашем королевстве уже на протяжении нескольких столетий прочно и надежно большинство населения верит в Великое Воздаяние после смерти телесной, которое придет к каждому. Соблюдение нехитрых правил жизни, основанных на терпении, любви к ближнему и Вере в Возращение обеспечивает желанное бессмертие духа после гибели бренного тела.  

Что такое Возвращение?

Впервые Весть об Великой Вере принесли в наши земли несколько путешественников, которые прожили здесь недолго, но успели воспитать учеников. С их слов была записана так называемая Книга Возвращения: рассказы, притчи, предсказания и просто разнообразные мудрости. Имеет сплошную нумерацию и состоит из нескольких тысяч строк текста. Написана языке, в общем и целом понятном многим, но архаичном. Проблема с передачей знаний тут состоит в том, что копирование Книги без одобрения Церкви, мягко скажем, не поощряется. Везде и всюду она зачитывается с личных экземпляров служителей культа. Таковой выдается служителю после прохождения обряда посвящения. 

Ученики принялись разносить Весть по землям будущего королевства, которое тогда было погружено в хаос постоянных войн, и постепенно собрали своих последователей. Все мы верим в том, что однажды они вернуться и помогут нам, неправедным, достичь Воздаяния всем вместе. Вообще-то, именно их отсутствие и ставит под угрозу благостное Воздаяния для каждого из нас. Бессмертие духа нашего под угрозой, пока нет среди нас благовестных.  

О самих благовестных

Точно не известно сколько их было и как их звали. По разным версиям от 4 до 9 человек. Канонически считается, что 5, но на этом мало кто настаивает. Традиционно говорится просто «Они» или «Благовестные».

В силу коллективного характера действий наших носителей Вести в религии огромную роль играет соборность, коллективизм, идея общности. Это отражается на многих сферах жизни, как общественной, так и политической.

Вообще идея Бога как такого это не идея Всеобщего Отца, а скорее идея Судьбы, которая карает или милует за конкретные действия. За «человеческое отношение» к верующим отвечают уже благовестные, обычно именно к ним обращаются с просьбами и молитвами. Либо ученики – те, кто общался с благовестными, потомки тех, кто с ними общался. Те, кого Церковь признала, «Видевшими благовестных» уже после их отбытия...

Но никакого канонического списка святых нет, здесь много в разных местностях своих вариантов.

Об инакомыслии

Человек слаб и грешен. Так как благовестные путешественники прожили на наших землях несколько лет, и немало людей успели с ними пообщаться, возникали многочисленные толкования их слов, варианты оценки тех или иных событий и явлений, спорные мнения. Отдельные люди, объединяя вокруг себя сторонников, принимались учить, что путешественники никуда не уехали. Объявлялись самозваные их потомки, хотя традиционно считалось, что ни один из путешественников детей здесь не оставил. В общем, несмотря на постепенную унификацию (см. появление Церкви) идей и мнений (в том числе оформленных в тексты) на этот счет до сих пор очень много.  

О священных обрядах, праздниках и сакральной географии

Все это строится на основании повторения действий благовестных. То есть все мы стараемся повторять их жесты, фразы, маршруты, поступки. Но так как во время их пребывания у нас мало кто, кроме немногочисленных учеников, обращал внимание на поведение и перемещение кучки голодранцев, то опять же разнородной информации на этот счет уйма.  

Пара базисных моментов, признаваемых почти всеми: 

Праздник Явления – день прибытия благовестных на нашу землю. Отмечается большим паломничеством всех (теоретически именно вообще всех) верующих к гавани Оллия на юге, где, как считается, пристала лодка с благовестными. За не имением возможности прибыть в гавань в начале весны можно просто провести условный обряд, выйдя в этот день на заре к берегу моря.  

Праздник Первого Учения – день первой речи перед местными на нашей земле. Отмечается несколько южнее столицы, на равнине Боргада, где Примас (см. появление Церкви) повторяет канонические первые слова благовестных, а все собравшиеся отвечают ему несколькими ритуальными фразами.  

Круговое Паломничество – единственный канонически точно выверенный маршрут благовестных. Посещение нескольких поселков (заметно выросших с тех пор) и городов, а так же посещение самого крайней северной точки присутствия благовестных, на месте которой вырос город и приграничная крепость. Ежегодно в конце лета государь (в обязательном порядке) и толпа верующих проезжает этот маршрут, останавливаясь для церемоний и молитв. Круговое оно потому, что на карте замыкается кругом весь маршрут.  

Обрядовые моменты: ежедневных служб нет – есть только система праздников, в ходе которых служители зачитывают соответствующие отрывки из Книги, и основная задача служителей культа – это толкование той или иной ситуации по Книге Возвращения.  

О роли государства

Около четырех столетий назад один из правителей многочисленных княжеств уверовал в истину и в то, что однажды благовестные путешественники вернуться в наши края, и вновь поделятся с нами мудростью. Основная роль государства как системы состоит в том, чтобы объединить под единой властью все земли, на которых проповедовали благовестные и защищать их от те, кто не верит.

К слову сказать, сейчас считается, что это осуществлено. Однако так как есть множество вариантов толкования маршрутов, то некоторые «активисты» заявляют о том, что мол надо идти дальше священной войной на север (а неверующие соседи на севере у нас имеются) и «освободить» и тамошние земли тоже. В частности серьезным сторонником такой идеи был Орден Возвращения (см. Коротко об Ордене), разгромленный при деде нынешнего короля.  

Монарх носит титул Защитника Книги Возвращения, и на этих правах входит в Совет иерархов (см. появление Церкви).  

Под эгидой объединения земель Веры князья одного из государств (географически на юге), первыми принявшие Веру, постепенно объединили многие княжества и владения, создав примерно через 150 лет после пришествия благовестных наше королевство примерно в его нынешних границах.

Они способствовали распространению Веры в Воздаяние и Возвращение, и она постепенно потеснила большинство местных культов. Хотя не победила их, что так же является проблемной темой в королевстве.

Подробности политической истории за эти 250 лет меня мало касаются, скажу только что там было о чем вспомнить и о чем забыть.

О появлении Церкви

Церковь в нашем королевстве создана на основе идеи соборности и не имеет подобной известной вам Церкви квазигосударственной системы. Ее роль – сохранение Книги в интеллектуальном смысле, как у короля сохранение в смысле физическом. И помощь верующим в их стремлении к Воздаянию, конечно.  

В королевстве существуют всего три официальных церковных единицы – епископата.

Оллийский епископат – место Явления.

Столичный епископат – место пребывания Примаса и Совета иерархов,

Северный епископат – с центром в месте самого северного паломничества благовестных.  

Примас – это не руководитель Совета, а лишь его Секретарь, выносящий на обсуждение те или иные вопросы и фиксирующий результаты. Он ведет заседания, традиционно Примасом становится столичный епископ.  

Остальные территории с точки зрения Веры «обслуживаются» священниками, живущими в поселках и городках. Все они между собой равны, обучение священников проходит в центре одного из епископатов. После изучения Книги и речей ученых мужей (программа подготовки священников – так же спорный вопрос церковной истории) они проходят обряд, получают Книгу и идут в народ.  

К слову – священники могут вступать в браки, а вот епископы (три человека на всю страну)- нет.  

Все основные церковные вопросы решаются на Совете Иерархов, в который входят три епископа, король, и 43 старейших священника (каноническое число учеников благовестных к моменту их отбытия). НО внимание – считается не биологический возраст, а время священства. Оно фиксируется в особых записях, хранящихся во всех трех епископатах.

Мелкие вопросы решаются на советах епископатов – это местный епископ и все живущие в его епископате члены Совета Иерархов.

Крупнейший епископат по числу старейших священников кстати, не столичный, а Оллийский - 19 из 43

Столичный – 14 из 43

Северный – 10 из 43.  

Но как вы понимаете, этот расклад может меняться, ибо со смертью конкретных священников перекраивается состав Совета.  

Теоретически возможен созыв Большого Собора – всех священников королевства, но такое ни разу не практиковалось.

Коротко об Ордене

История Ордена требует отдельного повествования, но если коротко, то лет двести назад, жил на севере незнатный воин – Роберт Анвер. В этот период уже принявшие Веру князья юга образовали королевство, и шли постоянные войны за захват северных земель. Анвер, родившись вне пределов королевства, был храбрым и умелым бойцом. Он уже успел стать довольно известным в своих краях и отправился ко двору тогдашнего короля, чтобы узнать насколько крепка новая вера. Считается, что тогдашний Примас смог убедить его в силе новой веры и пройти обряд. Кроме того, Роберт попросил Примаса сделать его священником, чтобы он мог нести Веру во вне пределов королевства. Надо сказать, что до того случая церковь не делала священниками воинов, ибо их образ жизнь противоречил многим идеям Книги. Примас создал прецедент. После этого Анвер вернулся на север и, организовав отряд верных ему людей, несколько лет воевал со своим князем и в итоге его победил. Однако не захватил власть сам, а передал все новые владения королю.

Анвер был очень харизматичным человеком, вокруг него объединялись тысячи. При этом он прославился аскетизмом и силой духа. Быстро стал чем-то вроде легенды. Серьезно расширив границы королевства, Роберт предложил королю большой поход дальше, на север. Король было согласился, но после первых же неудач, заключил с северянами мир. Роберт с верными людьми продолжил поход и в итоге смог захватить центр нынешнего северного епископата. Долгое время, формально подчиняясь короне, созданный на склоне лет Анвером из числа преданных ему людей Орден Возвращения фактически правил северными землями королевства. Суть в том, что Анвер стал первым епископом Севера, точнее по сути самопровозгласил себя им. И начал давать священство своим воинам, считая их лучшими защитниками веры. Явление вообще-то противоречивое. С одной стороны, серьезный приток суровых, воинственных и малосдержанных людей в ряды священства привел к конфликтам, такие священники часто дискредитировали идеи Книги. С другой эти люди зачастую становились лидерами многих общин, организовывали оборону приграничных земель от набегов – а север еще долго оставался незамиренным, судили, решали бытовые вопросы, становясь старшими в общинах. По духу своему они больше подходили на роль лидеров в северных землях, нежели интеллектуалы юга.

После смерти Анвера на севере установился такой порядок, что нового епископа избирали наиболее влиятельные священники северного же епископата, а потом кандидатура просто утверждалась на Совете Иерархов. Фактически север долгое время был полунезависимым политическим образованием, формально признающим власть короны.

О кризисе Ордена и о специфической церковной литературе, вышедшей из под пера многих тамошних деятелей, написано немало книг, в том числе современных авторов. Интересующимся могу указать наиболее содержательные работы. Сам люблю возвращаться к труду Питера Монохрома «Стена Анвера: История Ордена Возвращения» и работе Альфреда Блика «Мы победили Север или Север победил нас?». Это история постоянной борьбы, суровых людей и трудного осознания собственного бессилия, когда идея, которой ты служишь, не может быть реализована, но жить ты можешь только ради нее.  

А итог оказался прост – лет 60 назад после смерти очередного епископа Севера дед нынешнего короля совершил большой поход, якобы для посещения церемонии избрания нового епископа. А по сути король, придя с многотысячным войском, показал, кто в доме главный. Ослабленный в экономическом и военном отношении Орден был подвергнут чисткам. Кто-то сбежал, кто-то погиб, кого-то купили титулами и владениями на юге. Орден формально до сих пор существует, но его главе отныне запрещено занимать пост епископа Севера, и еще много чего запрещено. Однако какая там осталась библиотека. Искренне советую посетить. Может встретите среди хранителей тех, кто еще помнит старые добрые времена. И если угостите этих старичков в местной таверне, они с удовольствием расскажут вам много интересного.